Noticias Cristianas » Jesus

Malula, el último rincón cristiano que habla arameo, la lengua de Jesucristo

Fabian — Sun, 20 Jul 2008 14:08:59 +0000

En Malula, una pequeña población siria a apenas 50 kilómetros de Damasco, aún se habla en arameo, la lengua de Jesucristo transmitida de padres a hijos por sus habitantes, que tratan ahora de recuperarla y difundirla.

El pueblo de unos 5.000 habitantes está protegido por un imponente desfiladero que se asoma al desierto sirio, un accidente geográfico que milagrosamente ha permitido su aislamiento y ha jugado a favor de la conservación de esta lengua semítica dentro de un país árabe.

Precisamente a un milagro atribuye la tradición cristiana la creación de este desfiladero, que algunos comparan con el que da acceso a la ciudad de Petra, en Jordania, y que se abrió entre las rocas. Turistas y residentes acuden diariamente a escuchar el “Padre Nuestro” tal y como lo hubiera recitado Jesús; un viejo altar, esculpido en mármol en el siglo IV, dice en arameo: “Abuna di bishemaya…” (Padre nuestro que estás en el cielo).

Según explican sus habitantes, Malula está orgullosa de ser la única población de mayoría cristiana que aún conserva en uso el arameo, que también se habla en otras dos localidades vecinas, Bakha y Yubadin, ambas musulmanas.

Un anciano de Yubadin mantiene que el pueblo se convirtió al Islam hace más de 400 años, pero siguen hablando también su lengua, el arameo, de forma pura y sin contaminar por el árabe.

Cuenta también que hace casi un siglo un científico alemán se instaló en esa población para “sumergirse” en el idioma y conseguir recuperar su gramática. A este le siguieron otros y hoy es frecuente encontrar a expertos en lenguas muertas que visitan o residen en esta región, al norte de Damasco, para estudiar un idioma que era común en la zona hace dos mil años.

En Yubadin, se quejan, no
obstante, de que cuesta mucho mantener vivo un idioma que hablan tan pocos y auguran que las nuevas tecnologías y la cercanía de Damasco, donde trabajan muchos de sus jóvenes, podría acabar con ella.

En total, los sirios que aún se expresan en arameo no superan los 18.000, aunque el Gobierno ha creado recientemente un Centro de Estudios del Arameo, que se ubica en Malula, en el que tratan de actualizar una gramática que ha sido conservada por la tradición oral.

Pero el Gobierno sirio también quiere potenciar el lugar como enclave para el turismo religioso en un año en el que las iglesias cristianas ortodoxas del país celebran el Jubileo del Apostol Pablo nacido hace dos mil años en Tarso (actual Turquía), se convirtió al cristianismo e inició su apostolado en Siria.

NoticiaCristiana.

Noticias destacadas...

La lengua que hablaba Jesucristo está al borde de la extinción

Fabian — Tue, 15 Apr 2008 12:30:53 +0000

Israel.- Sean ancianos o niños, cristianos o musulmanes, los habitantes del pueblo montañoso de Maalula, 50 kilómetros al norte de Damasco, están orgullosos de ser de los pocos que saben expresarse en la lengua de Cristo y no están dispuestos a permitir que se extinga.

El templo católico de San Sergio y San Baco, en Maalula es uno de los pocos lugares del planeta donde se puede escuchar el “Padre Nuestro” en arameo. Pero es el único momento de la liturgia, ya que el resto se dice en árabe, y también las biblias que usan los feligreses están en árabe.

Sin embargo, la población de Maalula está contenta de que ahora haya una escuela gubernamental que da cursos de arameo, así que ahora niños y mayores tienen la oportunidad de estudiarlo en un centro académico.

Pero en las tiendas del vecino monasterio de Santa Tecla, no se puede encontrar en arameo nada más que una cinta de los cantos del Viernes Santo, aunque hay varios manuales básicos de autoaprendizaje del arameo en español, alemán, inglés y francés.

Una lengua que ha sobrevivido tres mil años gracias al aislamiento de sus pueblos corre ahora peligro por la temida globalización.

El ex alcalde de la localidad, Azer Barquil, añade que las nuevas generaciones de la localidad que quieren tener acceso a la tecnología avanzada y conseguir una buena carrera han empezado en los últimos años a abandonar Maalula para buscar una vida más moderna en Damasco.

Y de hecho, los hijos de Barquil se matricularán durante las vacaciones del próximo verano en la nueva escuela de arameo para mejorarlo. Sorprende que el apego al arameo se encuentra igualmente entre la minoría musulmana de Maalula, orgullosa de hablar la lengua de Jesús (pues los, musulmanes veneran a Cristo como a un profeta).

Desde la niñez, han aprendido a hablar el arameo de sus padres, como Mahmud Ali, que afirma que es la lengua de su pueblo. Deja claro que le gusta ser un musulmán que habla la lengua de Cristo.

Si en Malula, los musulmanes, que suponen sólo el 25 por ciento de la población, dominan el arameo, en los otros dos pueblos vecinos musulmanes de Yabadín y Sarja, todos los habitantes lo hablan perfectamente, según Barquil.

Entre esos tres pueblos, llegan a 18 mil los “arameohablantes” sirios, casi los únicos del mundo que hasta hoy en día hablan la lengua de Jesús, junto a algunos más en Israel y en Irán.

Dentro de poco, el arameo puede ser un vestigio que sólo pueda escuchjarse en la película “La Pasión” de Mel Gibson.

(ACPress.net / Cristianos.com)

Noticias destacadas...

Miniserie sobre Jesús ofende a los cristianos

Fabian — Sun, 23 Mar 2008 14:07:11 +0000

Londres.- La cadena televisiva BBC de Londres, que en repetidas ocasiones ha sido titular de noticias en los diarios católicos por atacar constantemente a la iglesia, vuelve a dar de que hablar.

En esta ocasión, este canal de televisión es criticado por algunos sectores religiosos por presentar durante la Semana Santa una miniserie de cuatro capítulos, en donde se recrea la crucifixión de Cristo de una manera diferente a la tradicionalmente expuesta por la Iglesia.

La miniserie “The Passion” fue producida por BBC y HBO en asociación con Deep Indigo Production, y narra la historia sobre la última semana de la vida de Jesús. Pero según publico el diario católico ACI, es una historia que exonera de responsabilidad en la muerte de Jesús a Judas, Poncio Pilatos y Caifás.

El diario describe que en esta producción se ve a un Judas que se angustia entre sus lealtades a Jesús y Caifás; y un Pilatos que lucha por manejar las aspiraciones sociales de su esposa y su carrera mientras trata de mantener a raya las tensiones en Jerusalén.

Al igual que este medio, otros diarios católicos afirman que la miniserie no es fiel a los hechos descritos en la Biblia. En primer lugar el Jesús de la BBC tiene clavados los brazos, y no las manos, a la altura de las muñecas. Además, los pies están clavados a una altura mayor que la tradicional, de forma que el cuerpo del penitente queda en posición fetal y no extendida.

Debido a esto y a otros aspectos de la serie, algunos sectores del catolicismo inglés han acusado a la cadena de engaño y de hacerse eco de este método de castigo, sólo para ganar audiencia, despreciando, dicen, el significado de la crucifixión. Y tampoco ha gustado entre estos sectores el hecho de que se muestre una versión más humana de Judas y de Poncio Pilatos.

Ante estas criticas, los creadores de “The Passion” se defienden afirmando que lo único que hacen es “tratar de entender las motivaciones de los personajes”.

Para Frank Deasy, el escritor de “The Passion”, esta serie muestra los motivos de Judas. “Siempre he tenido un problema con Judas en las historias sobre la Pasión en las que de pronto y sin explicación traiciona a Jesús. Quería desarrollar una realidad psicológica en el perfil de Judas”.

El productor, Nigel Stafford-Clark, por su parte afirma que el objetivo fue colocar las acciones de los personajes en contexto “para que se pueda ver desde su punto de vista y todos se den cuenta de que lo que hicieron lo sentían legítimo”.

Un vocero de la BBC respondiendo a las criticas recibidas expreso que “no buscamos subvertir o rescribir la narrativa del Evangelio: solo estamos contándola nuevamente para darle vida para una audiencia contemporánea”. Algo que según algunos sectores religiosos menos conservadores, tiene valides en la medida en que llega a una nueva generación al revelar una historia más humana de la presentada en otras producciones.

Editado por Fayra Castro, Coordinadora editorial de la revista Mercado Cristiano.

Noticias destacadas...

Revelan nuevos análisis sobre la Sábana Santa

Fabian — Fri, 08 Feb 2008 13:18:49 +0000

(Cristianos.com).- Se han publicado recientemente algunas noticias sobre una entrevista de la BBC al doctor Christopher Bronk Ramsey, director de la Unidad de Acelerador de Radiocarbono de Oxford, que desmentirían los resultados de los análisis con radiocarbono 14, efectuados en 1988, que databan la Sábana Santa de Turín en la Edad Media y que fueron realizados justo en aquellos laboratorios.

Según parece, se trataría de filtraciones de un coloquio privado y según se declara en un comunicado de la Universidad de Oxford, Ramsey habría comentado sólo la conveniencia de efectuar otros análisis, usando las nuevas tecnologías. El estado de la cuestión se sabrá quizá sólo en vísperas de Pascua, el Sábado Santo, cuando la BBC emitirá la entrevista.

En el mismo periodo, la Sábana Santa fue extraída del cofre en el que se conserva desde hace algunos años para verificar su estado de conservación y se realizó una gigantografía de la misma, de siete metros por veintiuno, que será expuesta en el exterior de la catedral de Novara, Italia, y luego durante la Jornada Mundial de la Juventud, en Sydney, con la asistencia del Papa.

Para un comentario y un análisis sobre estos hechos, Zenit ha entrevistado al padre Gianfranco Berbenni ofm cap, profesor del curso «La Ciencia y la Teología ante la Sábana Santa», dentro del Master en Ciencia y Fe de la Facultad de Teología del Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum», en el ámbito del Proyecto STOQ (Science, Theology and the Ontological Quest) coordinado por Consejo Pontificio de la Cultura, y sostenido por la Fundación John Templeton.

¿Cómo ve las eventuales novedades relativas a la Sábana Santa y a posibles desmentidos de los análisis con radiocarbono de 1988?

Gianfranco Berbenni: Más allá de las filtraciones, pienso que se abre una nueva época de indagaciones sobre el Sudario; ya han transcurrido veinte años desde aquellos estudios científicos.
El doctor Ramsey, ¿formaba parte del equipo de análisis de 1988?

Gianfranco Berbenni: Trabajaba en el laboratorio en el que se realizaron los análisis. Digamos que es la nueva generación de científicos la que se está asomando a las investigaciones sobre el Sudario.

Muchos de la antigua generación nos han dejado, incluso físicamente, y esta nueva generación justamente realiza una reanudación de las indagaciones, dado también el afinamiento de los métodos e instrumentos para las dataciones arqueológicas en el tiempo transcurrido.

Alguien ha hablado incluso de una especie de complot, como si el millón de dólares puesto en juego para quien verificara la no autenticidad del Sudario, hubiera movido a los científicos, no digamos a falsear, pero sí al menos a orientar los resultados finales.

Quizás esto forma parte un poco del género del «gossip científico». No se debe dar mucho crédito a los rumores cuando no se tienen pruebas serias. El problema quizá es que los dos frentes, el favorable a la Sábana Santa y el contrario, estaban bastante en conflicto y quizá ambos sacaban a relucir sus mejores argumentos en aquel periodo. Ambos probablemente necesitan revisar históricamente aquellos eventos.
A propósito de su afirmación sobre el «gossip científico», ¿cómo valora la comunicación y la información que se suele hacer sobre la Sábana Santa y hasta qué punto cree que a veces se utiliza para hacer espectáculo de la información?

Gianfranco Berbenni: Uno de los puntos débiles, recientemente examinado también en el Centro Internacional de Turín, es precisamente el control de la calidad de la información relativa a la Sábana Santa. Por lo que una buena oficina de prensa es fundamental para dar a los periodistas materiales fiables. Es por tanto más una tarea de organización de la comunicación. Las informaciones, si son incompletas, se hacen más fácilmente manipulables.

¿Por tanto la manipulación de la información puede ser incluso involuntaria?

Gianfranco Berbenni: Sobre la voluntariedad hay muchos indicios pero, más allá de los indicios, no hay pruebas.

¿Qué piensa de la gigantografía que se ha hecho de la Sábana Santa y que se expondrá en Novara y luego en la JMJ en Sydney? ¿Piensa que puede darse el riesgo de banalizar la Sábana Santa?

Gianfranco Berbenni: Lo esencial es que esta iniciativa de la gigantografía mantenga ese señorío de la comunicación que la Sábana Santa ha creado siempre a su alrededor. Por lo cual está muy bien la iniciativa; lo esencial es que se garantice el tono profundo.

¿Hay alguna novedad reciente relativa a los estudios sobre la Sábana Santa?

Gianfranco Berbenni: Más allá de la intervención de control sobre el estado de la Sábana Santa, en estos días, creo que la Iglesia no tiene intención de acelerar, al menos actualmente, nuevas investigaciones. Lo esencial es su conservación óptima, cosa que ha sido verificada a casi diez años de la colocación en el nuevo espléndido cofre.

¿Se dan malentendidos sobre el significado teológico de la Sábana Santa?

Gianfranco Berbenni: Lamentablemente este es uno de los sectores más débiles actualmente, en la percepción popular, en la percepción social de este documento. En parte, a causa de la conflictividad que a veces lo ha marcado.

Es un documento espléndido pero en el centro siempre de enconadas discusiones, incluso de carácter cultural y a veces incluso de posturas teológicas.

¿Puede hablarnos de las teorías de científicos o químicos sobre el modo en que se habría formado la imagen de la Sábana Santa?

Gianfranco Berbenni: Sustancialmente hay dos grandes escuelas. Nuestro Centro de Roma, que se inclina por una formación físico-química normal, y la mayoría, al menos actual, de las posiciones científicas, en las que hay grupos con hipótesis que van de lo misterioso, porque no tienen todavía bases demostradas, a lo esotérico.

Las investigaciones sobre la formación de la imagen están muy vinculadas a las características de las investigaciones del STURP (Proyecto de Investigación de la Sábana de Turín), de 1976 a 1988, pero con algunos condicionamientos de partida.

Lo importante es que prosigan las indagaciones sin posturas exageradas de «fantasía científica» pero con libertad de investigación.

En cuanto a nosotros, sugeriríamos volver a hipótesis mucho más sencillas, «normales», dado que tenemos siempre disponible la foto de alta definición del revés de la Sábana Santa, que hasta el año 2002 no era analizable sino en algunas pequeñas partes. Ayuda en lo que se refiere a los aspectos técnicos de la formación de la imagen.

¿Una conclusión ideal para esta entrevista?

Sobre la Síndone pienso que sería oportuno considerar siempre el gran valor, la centralidad que este documento tiene para la cultura, para la ciencia y esperemos sobre todo también para la religión y la teología.

Es siempre central la pregunta «¿quién es el hombre envuelto en la Sábana Santa?». Desde siempre, nosotros nos inclinamos a sostener que es el Cristo del Evangelio.

Por Paolo Centofanti, traducido del italiano por Nieves San Martín

Noticias destacadas...

Navidad ¿Fiesta espiritual o festín comercial?

Fabian — Sun, 16 Dec 2007 18:40:51 +0000

Por lo general el nacimiento de un niño siempre es festejado en el seno de un hogar, pues se considera un acontecimiento importante para los padres y parientes. Pero se imaginan, si en vez de celebrar el nacimiento, los padres ignoraran al recién nacido y sólo pensaran en los regalos y los invitados que van a recibir o en la cena que irán a compartir?

Sin duda, para las familias cristianas, la celebración de la NAVIDAD es una gran ocasión para compartir y reivindicar el mensaje de Jesucristo, el significado de su nacimiento, su misión y sobretodo la esperanza y la promesa cumplida por Dios de enviar al Mesías, al Salvador del mundo.

Ningún otro personaje ha podido con su nacimiento marcar un hito cronológico en la historia y definir un “antes” y un “después”, sólo lo pudo hacer Jesús. Por ello, los cristianos estamos llamados a celebrar una NAVIDAD CRISTOCENTRICA, una navidad que muestre al mundo que más allá de los regalos, del panetón y del chocolate , de las bombardas y la cena navideña, hay un significado espiritual el cual debe llevarnos a reflexionar.

Que, esta navidad sea una fiesta para dar, sin esperar recibir, que sea una fiesta en la cual seamos mensajeros y portadores de paz a todos los hombres de buena voluntad. Que, esta navidad sea la ocasión propicia para el perdón y la reconciliación entre familiares, vecinos, amigos y hermanos, y sobretodo la renovación de nuestro compromiso con Dios y con el prójimo.

Sin duda, corremos el riesgo que en algunos años más la navidad pase a convertirse sólo en una fiesta comercial, carente de contenido espiritual, por ello, es responsabilidad de nosotros y de las iglesias que abramos nuestras puertas y mostremos al mundo cómo debemos celebrarla, que compartamos la alegría de esta fecha regalando amor, optimismo, villancicos, en los parques ,en los centros comerciales, en los medios de comunicación, en nuestro trabajo, en nuestro hogar.

Que la nochebuena, aceptemos este reto y repitamos al unísono¡Feliz Cumpleaños Jesús!

Por Moisés Miranda Moreno.

Noticias destacadas...

Una de cada ocho personas conoce la verdadera historia de la Navidad

Fabian — Wed, 12 Dec 2007 22:11:14 +0000

Una investigación realizada por el instituto teológico Theos, ha determinado que sólo el 12% de la población adulta de Gran Bretaña conoce bien la historia que origina la Navidad.

En esta investigación Theos realizó una encuesta apreguntando a mil adultos británicos detalles de la historia del nacimiento de Cristo tal y como están narrados en la Biblia. Los resultados arrojaron que el 73% de las encuestados tenían algunos conocimientos de los relatos como la aparición de un ántel a María o que Jesús naciese en Belén.

Sin embargo el conocimiento fue mermando en la medida que se profundizaba más en los detalles bíblicos ya que sólo el 43% de los encuestados pudieron identificar a Juan el Bautista como primo de Jesús y un 22% afirmó que Jesús José y María tuvieron que huir a Egipto para escapar de la masacre que decretó Herodes.

Paul Woolley, director de Theos manifestó que: “Estos resultados pueden darnos una buena perspectiva de la relación de Gran Bretaña con el cristianismo. Los resultados muestran que la Navidad es más bien algo muy arraigado por la cultura. Pero cuando escarbamos un poco y se trata de profundizar en el conocimientos nos nos damos cuenta que ese arraigo en realidad es muy débil”

La investigación determino que el conocim
iento de la historia de la Navidad depende de las edades de los encuestados. Los más jóvenes (entre los 18 y 24 años) saben muy poco del nacimiento de Cristo y sólo el 7% pudo responder bien a todas las preguntas. La personas con edades entre los 55 y 64 años fueron los que mejor contestaron de los cuales el 18% pudo responder correctamente la totalidad de las preguntas.

“La realidad es que los más jóvenes son los que menos conocimiento y esto se puede deber a la falta de enseñanza religiosa en las escuelas” señaló Woolley.

No es una sorpresa que aquellos cristianos que asisten a las iglesia conocen mejor los hechos del nacimiento de Cristo, aunque sólo el 36% pudo contestar correctamente a todas las preguntas en comparación al 5% de aquellos que se declararon ateos.